Архиепископ Новгородский и Старорусский Сергий (в миру Павел Александрович Голубцов) управлял епархией с 1956 по 1968 год — в один из самых сложных периодов советской истории. Владыка Сергий сумел не только отстоять оставшиеся храмы, но и возвратить Церкви честные мощи святителя Никиты, положив начало новейшей истории новгородской святости.
После ссылки митрополита Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) в Ташкент Новгородской епархией управлял викарий Новгородский епископ Алексий (Симанский).
Владыка Алексий, возведенный в сан митрополита, в 1933 году возглавил Ленинградскую митрополию, к которой была присоединена и Новгородская епархия.
В 1945 году митрополит Алексий был избран Патриархом Московским и всея Руси. В этом же году становится митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорий Чуков (он умер в 1955 году). После кончины владыки Григория преемником его на кафедре стал митрополит Елиферий. При нем в 1956 году произошло выделение Новгородской епархии из состава Ленинградской митрополии. Новгородскую епархию возглавил владыка Сергий (Голубцов) (род. 16/29 апреля 1906 г.).
Мирское имя владыки Сергия было Павел Александрович. Он был одним из младших сыновей профессора Московской духовной академии Александра Петровича Голубцова. Семья Голубцовых жила в Сергиевом Посаде. Благодатная среда, окружавшая Троице-Сергиеву лавру, близость монастырей и скитов, находившихся возле Сергиева Посада, способствовали воспитанию и укреплению духовного самосознания Павла Александровича.
Большое влияние на него в юности оказал иеросхимонах Алексий, Зосимовский старец. Это он советовал своему духовному сыну учиться реставрации, не разбрасываться, чтобы потом быть серьезным специалистом. В 20-е годы Павел Александрович был близок с лаврским духовником игуменом Ипполитом (Яковлевым), а также с необыкновенно простым и смиренным иеромонахом Досифеем, исповедовавшим народ в Зосимовой пустыни.
По окончании в 1923 году средней школы в Сергиевом Посаде Павел Александрович решил развивать свои художественные способности, унаследованные от матери, и в 1923–1924 годах начал учиться живописи.
В 1924 году Павел Александрович знакомится с жившим в Сергиевом Посаде священником Павлом Флоренским, который был в 1917–1920 годах ученым секретарем комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В домовой церкви престарелых сестер милосердия Красного Креста, где служил о. Павел, Голубцов иногда читал шестопсалмие. Богослужения, совершавшиеся о. Павлом в том храме, запомнились Павлу Голубцову на всю жизнь глубоким вдохновением и одухотворенностью.
В то время в Сергиевом Посаде жило много монахов из лаврской братии, которых Павел хорошо знал. Он был близко знаком с наместником лавры архимандритом Кронидом (Любимовым), благословившим его еще в 1923 году на монашеский путь. Позднее владыка Сергий вспоминал, как в последнюю их встречу смиренный наместник пал в ноги смущенному юноше и сказал: «Прощай, брат Павел, прости меня».
Тогда же Павел Александрович всем сердцем воспринял духовный облик преподобного Сергия, своего будущего небесного покровителя, и его духовное водительство и молитвенную помощь ощущал в течение всей своей жизни.
В том же 1924 году Павел Александрович переезжает в Москву, где устраивается на работу в Государственный исторический музей.
1925–1929 годы Павел Александрович, как художник, провел на Бережковской набережной, где трудился в отделе древнерусской живописи в Государственных реставрационных мастерских под руководством известного искусствоведа академика И. Э. Грабаря. Здесь он получил высокую квалификацию реставратора.
В 1928 году Павел Александрович поступил учиться в Московский государственный университет на этнологический факультет, отделение теории и истории изобразительных искусств. В феврале 1930 года, когда Павел Александрович учился на 3-м курсе, кто-то из его сокурсников донес «куда следует» о его негодующем отношении к сносу церковных памятников. В результате 26 марта он был арестован, уволен из университета и брошен в Бутырскую тюрьму, где провел несколько месяцев. Затем последовали три года на полусвободном поселении в северном крае — Архангельской области.
В 1933 году Павел Александрович, отбыв срок, вернулся не в Москву, где, вероятно, ему нельзя было прописаться, а в Подмосковье, в Мытищи. Здесь он занимался реставрацией живописи в Государственном историческом музее и оформлением выставок в музеях. Только в 1940 году Павел Александрович был приглашен на постоянную работу в Государственный исторический музей, где проработал до августа 1941 года.
20 августа 1941 года Павел Голубцов был призван в армию и до 1945 года в звании от солдата до сержанта нес службу в Шестом запасном автомобильном учебном полку. Он также был батальонным, а затем полковым художником. Награжден медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов».
После демобилизации в октябре 1945 года Павел Александрович поступил в Московскую духовную семинарию, по ее окончании — в Духовную академию. Перейти на церковное служение его благословил старец Иларион, с которым Павел познакомился в конце 20-х — начале 30-х годов. Он оказал решающее влияние на духовное развитие и становление будущего архипастыря. В последние годы своей жизни схиархимандрит Иларион благословил Павла Голубцова на путь принятия монашества и сана. И вот, на 3-м курсе академии, 6 марта 1950 года Павел Голубцов вступает в братство Троице-Сергиевой лавры, 2 апреля 1950 года архимандритом Иоанном послушник Павел пострижен в монашество с наречением имени в честь преподобного Сергия Радонежского, а 7 апреля того же года Святейший Патриарх Алексий I рукоположил монаха Сергия во иеродиакона, 28 мая — во иеромонаха.
С 1951 года иеромонах Сергий нес весьма тяжелое послушание духовника богомольцев лавры и ежедневно проводил исповедь перед ранними литургиями. Кроме того, дважды на буднях и в воскресенье он служил молебен у мощей преподобного Сергия. Также на него было возложено послушание экскурсовода иностранных гостей.
В 1951 году иеромонах Сергий успешно закончил Духовную академию со степенью кандидата богословия и был оставлен преподавателем при академии. Он преподавал церковную археологию, древнееврейский язык, Священную историю Ветхого и Нового Завета. 3 марта 1954 года Совет Московской духовной академии присудил иеромонаху Сергию звание доцента. 8 июля он возведен в сан архимандрита. 13 октября 1955 года Священный Синод, в соответствии с пожеланием Святейшего Патриарха Алексия I, определил архимандриту Сергию быть епископом Старорусским. И 30 октября 1955 года архимандрит Сергий за Божественной литургией в Покровском академическом храме был рукоположен во епископа Старорусского, викария Ленинградской митрополии.
Как только приехал епископ Сергий в Старую Руссу, так Патриарх Алексий I повелел ему в своем письме от 17 ноября возглавить Новгородскую епархию. Получив такое предписание, владыка Сергий переезжает в Новгород.
В то время службы совершались в Никольском соборе. Помещение для жилья владыке Сергию не было приготовлено. В Никольском соборе с северной его стороны находились четыре небольших помещения: два вверху и два внизу. В нижних помещениях проживал священник и была крестильная, в одном из верхних помещений раньше тоже жил священник, в другом клирики перед службой снимали уличную одежду. Когда приехал владыка Сергий, он вынужден был поселиться в верхнем помещении, где когда-то жил священник. Внизу он разместил епархиальное управление. А священнику, жившему внизу, был куплен дом. Только в 1956 году владыка Сергий переехал в небольшой купленный домик на Заставной улице. Рядом, в другом доме, более просторном, разместилось епархиальное управление. Позднее были построены мастерские по пошиву облачений, ряс и других церковных одежд и принадлежностей, по реставрации икон, столярная мастерская, была организована бригада рабочих по ремонту храмов епархии.
В 1956 году при содействии Святейшего Патриарха Алексия I были возвращены из музея святые мощи святителя Никиты Новгородского. Местные власти, получив предписание из Москвы, не могли препятствовать этому.
19 сентября после вечерней службы около 9 часов вечера владыка Сергий с местным духовенством на грузовой машине приехал к Софийскому собору, бывшему тогда отделением музея. Работники музея показали, где лежат святые мощи (там сейчас находится ризница). Духовенство вместе с владыкой Сергием погрузили мощи в машину и около 10 часов вечера привезли в Никольский собор. Внесли в алтарь и поставили на приготовленный стол. Из музея также была привезена старая рака для мощей. В этой раке, как говорили, находились когда-то мощи святой благоверной княгини Анны Новгородской. Мощи святителя Никиты были без всякого облачения, завернуты в бумагу и лежали в большом фанерном ящике. Церковнослужители достали святые мощи, развернули бумагу, обтерли мощи ватой и облачили в архиерейское облачение, присланное Патриархом Алексием из Москвы. Затем поместили их в раку и выставили в храме, где был отслужен молебен. Разошлись по домам уже к утру.
Владыка Сергий способствовал учету, охране и реставрации древних храмов и икон во всех приходах епархии. Для этих целей привлекались и музейные специалисты, художники. Так, например, в 1959 году были проведены большие реставрационно-живописные работы в новгородском Никольском соборе, в ходе которых была выявлена стенная темперная живопись XVIII века.
Владыка Сергий старался по мере возможности сохранить старинный устав богослужебный, а также церковное пение. Среди певчих Никольского собора были старые певчие, которые помнили и берегли еще дореволюционные напевы. И их владыка поддерживал. Поэтому праздничные службы в некоторой степени напоминали старинные новгородские богослужения уставностью и торжественностью.
Управляя Новгородской епархией, владыка Сергий не оставлял иконописи. Так, он написал надгробное изображение святителя Никиты, епископа Новгородского, произвел большую работу по устройству иконостаса в Благовещенском приделе Георгиевской церкви г. Старая Русса. А когда стали служить в Филипповской церкви, то он написал иконостас для нижнего храма в честь всех святых, в земле Новгородской просиявших, а также несколько икон, которые находятся в этом храме.
В конце 50-х — начале 60-х годов, во время правления Хрущева, в стране усилилась антирелигиозная пропаганда. Местные и областные уполномоченные стали ограничивать всякую церковную деятельность, запретив благотворительность. Владыка Сергий был вынужден закрыть свои мастерские. А чтобы выехать в какой-либо приход своей епархии за пределы Новгорода, он должен был просить разрешения уполномоченного, который почти всегда отказывал. Если владыка совершал поездку, то обязан был отчитаться о ней уполномоченному. Отчеты о всей церковной деятельности были ежеквартальными.
Прокатилась волна закрытия храмов. По епархии за это время закрылось 15 храмов. Кроме того, в городах Новгороде, Боровичах, Чудове церковные общины были переведены в небольшие неблагоустроенные храмы. Так, 28 сентября 1962 года церковная община Новгородской епархии была переведена из Никольского собора в церковь во имя апостола Филиппа на Ильинской улице.
Нервные перегрузки, нервная обстановка, множество хозяйственных дел, большие и малые недомогания привели к резкому переутомлению владыки. В начале 1967 года у него произошел инсульт и открылся правосторонний паралич. Вынужденный соблюдать постельный режим в течение четырех месяцев, владыка продолжал управлять епархией. В январе 1968 года архиепископ Сергий был уволен за штат с определением на постоянное место жительства в Троице-Сергиеву лавру.
Скончался он 16 июня 1982 года. По благословению священноархимандрита лавры Святейшего Патриарха Пимена архиепископ Сергий, много сделавший для лавры как духовник, иконописец, художник-реставратор, бывший преподаватель академии и певчий лаврского хора, погребен в Троице-Сергиевой лавре пред алтарем церкви в честь Сошествия Святого Духа на апостолов. Он завершил свой жизненный путь там, где начинал его — под покровом преподобного Сергия, потому что был его истинным учеником.
Автор: протоиерей Анатолий Малинин, г. Великий Новгород
Источник: https://vn-eparhia.ru/images/www/zhurnal-sofiya/2002/Sofia_2002_3.pdf
В данной статье использованы материалы и фотографии из книги: Голубцов С. А. Сподвижники верой, надеждой, любовью и родом. М., 1999.
