Публикации
Существуют две правды и два мира. Один мир живет по законам человеческой мудрости. Другой мир — это жизнь во Христе, где источником Правды является Сам Бог. Где же та твердая основа, тот «Столп и Утверждение», который способен стать надежным фундаментом для души, ищущей истину, и устоять перед бурями времени?
В современном мире понятия «милосердие» и «благотворительность» часто смешиваются или даже отождествляются. Однако с точки зрения святоотеческого предания между ними — дистанция огромного размера. В чем же секрет этого различия и как научиться творить милостыню так, чтобы левая рука не знала, что делает правая?
Но как обрести эту добродетель, которую явил миру Сам Спаситель и которой сияли Его святые — от царя Давида до преподобных пустынников?
Николай Васильевич Перцев — один из создателей и практиков реставрационной школы второй половины ХХ века. Тринадцать лет он ездил в Новгород, заново «творя» живопись в церквах Спаса на Нередице, Спаса Преображения на Ильине, Николы на Липне, Рождества на Поле, Федора Стратилата, Софийского собора, Георгиевского собора Юрьева монастыря. Творчески насыщенная жизнь оборвалась 18 марта 1981 года.
Желающие блаженства должны быть плачущими. Но всякие ли слезы благословляются Богом, всяким ли слезам обетовано утешение?
Первая заповедь блаженств Нового Завета — «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3) — является краеугольным основанием для всех последующих заповедей и конечной цели, к которой они ведут, — Царства Небесного.
Ни один другой древнерусский город не сохранил столько средневековых каменных крестов, сколько Новгород. Существовала ли в Новгороде собственная традиция монументальной каменной пластики или каждый такой памятник является уникальным, «штучным» заказом, ориентированным на привозные образцы?
Дерево и серебро, чеканка и резьба, смиренные образы святых и торжественный Деисус — выносные кресты средневекового Новгорода представляют собой уникальное явление в истории древнерусского искусства.
Духовная жизнь — это всегда стремление к совершенству. Но возможно ли оно без абсолютного критерия добра и истины?
О том, почему без поста немыслимо спасение и как воздержание врачует не только душу, но и тело.
